Eclesiastes 02

Eclesiastes 2 explicado: 

 🎉 Prazeres proibidos! Salomão busca alegria e descobre o vazio da luxúria. 

 🏰 Riqueza extrema! Salomão constrói império e prova o vazio das conquistas materiais. 

 ⏳ Morte inevitável! Sábios e tolos no mesmo barco rumo ao esquecimento final. 

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Resumo

No capítulo 2 de Eclesiastes, o Pregador (tradicionalmente considerado o Rei Salomão) continua sua exploração sobre o significado da vida e a natureza efêmera das buscas humanas. 

Ele inicia o capítulo decidindo testar a alegria e buscar o prazer como um caminho para a felicidade, apenas para concluir que isso também é vaidade (v. 1). 

1 Eu disse no meu coração: Vamos! Eu te provarei pela alegria; sê, pois, feliz. Eis que isso também era vaidade.

Sua avaliação do riso e da alegria, rotulando-os como loucura e inúteis, ecoa o ceticismo profundo que permeia suas reflexões (v. 2).

2 Falando do riso, disse eu: É loucura! E da alegria: Que consegue ela?

Salomão relata um período em que se entregou ao vinho e à indulgência, embora mantivesse a sabedoria como seu guia. Este experimento foi uma tentativa de compreender o que poderia trazer verdadeira satisfação durante a breve vida humana (v. 3). 

3 Procurei no meu coração como estimular com vinho a minha carne, sem deixar de me guiar pela sabedoria, e como me apoderar da estultícia, até ver o que era bom que os filhos dos homens fizessem debaixo do céu todos os dias da sua vida.

Segue-se uma lista de empreendimentos grandiosos: construção de casas, plantio de vinhas, criação de jardins e pomares, acumulação de riquezas e o prazer de companhias, todos em uma escala que superou tudo o que foi feito por seus antecessores em Jerusalém (vv. 4-9). 

4 Empreendi grandes obras; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas.

5 Fiz para mim jardins e quintas e neles plantei árvores frutíferas de todas as espécies.

6 Fiz para mim depósitos de água, para deles regar o bosque em que cresciam as árvores.

7 Comprei servos e servas e tive servos que nasceram em minha casa; tive também grandes possessões de gados e de rebanhos, mais do que todos os que antes de mim existiram em Jerusalém.

8 Amontoei para meu uso a prata, e o ouro, e os tesouros dos reis e das províncias; provi-me de cantores e cantoras e das delícias dos filhos dos homens, e concubinas em grande número.

9 Assim, me engrandeci e me tornei mais rico do que todos os que antes de mim existiram em Jerusalém; perseverou também comigo a minha sabedoria.

10 De tudo quanto desejaram os meus olhos, não lhes privei; não neguei alegria alguma ao meu coração, pois o meu coração se pode alegrar de todo o meu trabalho; esta foi de todo o meu trabalho a minha porção.

Apesar de encontrar prazer temporário em seus esforços e realizações, o Pregador chega à desoladora conclusão de que tudo era vaidade e correr atrás do vento, sem valor duradouro (v. 11).

11 Então, olhei eu para todas as obras que as minhas mãos haviam feito e para todo o trabalho que me tinha esforçado por fazer; eis que tudo era vaidade e desejo vão, não havendo proveito algum debaixo do sol.

A narrativa então se volta para uma comparação entre sabedoria e loucura. O Pregador reconhece que a sabedoria é preferível, comparando-a à luz que supera as trevas (vv. 12-13). 

12 Virei-me para contemplar a sabedoria, e a loucura, e a estultícia, porque, depois do rei, que pode fazer o homem? Somente o que já se fez.

13 Então, vi eu que a sabedoria é mais excelente do que a estultícia, quanto a luz é mais excelente do que as trevas.

No entanto, ele observa que tanto o sábio quanto o tolo compartilham o mesmo destino final: a morte, tornando suas conquistas e conhecimento eventualmente esquecidos (vv. 14-16). 

14 Os olhos do sábio estão na sua cabeça, mas o estulto anda em trevas; contudo, percebi eu que uma e a mesma coisa lhes sucede a ambos.

15 Disse eu no meu coração: Como sucede ao estulto, assim me sucede a mim; de que vale, pois, ser sábio? Então, disse eu, no meu coração, que também isso era vaidade.

16 Pois do sábio, bem como do estulto, a memória não durará para sempre, visto que nos dias vindouros tudo já se terá esquecido. Como se explica que o sábio morre assim como o estulto!

Esta percepção leva o Pregador a um profundo desgosto pela vida e pela inevitabilidade da morte, considerando todo o trabalho sob o sol como penoso e sem propósito (v. 17).

17 Assim aborreci a vida, porque me pareceu bem duro todo o trabalho que se faz debaixo do sol. Pois tudo é vaidade e desejo vão.

Salomão expressa frustração com a ideia de que todo o seu árduo trabalho e realizações seriam herdados por alguém que poderia ser sábio ou tolo, sem garantia de que seus sucessores valorizariam ou manteriam seu legado (vv. 18-19). 

18 Aborreci todo o meu trabalho com que me tinha afadigado debaixo do sol, visto que tenho de deixá-lo a quem virá depois de mim.

19 Quem sabe se ele será sábio ou estulto? Contudo, ele terá domínio sobre todo o meu trabalho com que me afadiguei e em que mostrei a sabedoria debaixo do sol. Também isso é vaidade.

Essa reflexão sobre a transmissão de riquezas e realizações a sucessores indignos ou não testados o leva a questionar o valor real de todo trabalho e esforço sob o sol (vv. 20-23).

20 Pelo que tratei de fazer que o meu coração perdesse a esperança de todo o trabalho com que me tinha afadigado debaixo do sol.

21 Pois há homem que trabalha com sabedoria, com ciência e com destreza; contudo, deixará o seu trabalho para ser a porção de quem nele não trabalhou. Também isso é vaidade e grande mal.

22 Pois que alcança o homem com todo o seu trabalho e com a fadiga do seu coração, em que ele anda trabalhando debaixo do sol?

23 Pois todos os seus dias são dores, e o seu trabalho, vexação; até de noite não descansa o seu coração. Também isso é vaidade.

No final do capítulo, o Pregador chega a uma conclusão mais resignada e moderadamente otimista. Ele sugere que a melhor coisa que uma pessoa pode fazer é desfrutar dos prazeres simples da vida, como comer, beber e encontrar satisfação no trabalho (v. 24). 

24 Não há nada melhor para o homem do que comer, beber e fazer que a sua alma goze o bem do seu trabalho. Também eu vi que isso vem da mão de Deus.

Esses prazeres, afirma, são dons de Deus, indicando que a verdadeira satisfação e alegria na vida dependem da relação do indivíduo com o divino (v. 25). 

25 Pois quem pode comer ou quem pode gozar mais do que eu?

Deus, segundo o Pregador, concede sabedoria, conhecimento e alegria àqueles que lhe agradam, enquanto o trabalho infrutífero é reservado para o pecador, acumulando riquezas apenas para que elas sejam entregues àqueles que agradam a Deus (v. 26). 

26 Pois, ao homem que lhe agrada, Deus dá sabedoria, e ciência, e alegria; mas, ao pecador, dá trabalho para que ele ajunte e amontoe, a fim de dar àquele que agrada a Deus. Também isso é vaidade e desejo vão.

Este reconhecimento da soberania e provisão divinas oferece um contraponto à futilidade percebida das buscas humanas, sugerindo um caminho para encontrar significado e propósito na obediência e na busca de Deus.

Contexto Histórico e Cultural

Eclesiastes 2, escrito por Salomão, o rei de Israel conhecido por sua sabedoria sem paralelos, mergulha profundamente na busca humana por significado e satisfação. Salomão, ao assumir o trono após seu pai Davi, recebeu de Deus sabedoria acima de qualquer outro antes ou depois dele. 

Esse contexto é crucial para entender a profundidade com que ele explora temas como prazer, trabalho, sabedoria e futilidade em sua busca por propósito.

Nessa época, Israel estava no auge de seu poder e prosperidade. Salomão expandiu o império que herdou, estabelecendo alianças comerciais e políticas, e construiu o Templo de Jerusalém, consolidando a centralidade da adoração a Yahweh. 

A riqueza e o esplendor de seu reinado eram incomparáveis, o que lhe permitiu empreender as buscas mencionadas no capítulo 2 com uma escala e intensidade que poucos poderiam imaginar.

Contudo, esse contexto de abundância serve como pano de fundo para a profunda reflexão existencial de Salomão. Ele testa os limites da alegria humana através da indulgência em prazeres, riquezas e realizações. 

Mas, apesar de todos os seus esforços e sucessos, Salomão chega à conclusão de que tudo é "vaidade e correr atrás do vento".

Interessante é que, no meio de sua riqueza e sabedoria, Salomão reconhece a soberania e o domínio de Deus sobre a vida e a morte, a sabedoria e a futilidade. 

A admissão de que até mesmo a sabedoria é vaidade sob o sol reflete uma profunda crise existencial, mas também um reconhecimento de que a verdadeira sabedoria e satisfação vêm de Deus.

Esse reconhecimento aponta para uma tensão entre as realizações humanas e a soberania divina, que é central para a teologia judaico-cristã. Salomão, embora dotado de sabedoria e riqueza incomparáveis, enfrenta os mesmos limites existenciais que todos os seres humanos enfrentam. 

Essa universalidade da experiência humana, enquadrada pelo contexto histórico-cultural de Israel sob o reinado de Salomão, ecoa ao longo das gerações, ressoando até hoje.

O capítulo também reflete a cultura do Antigo Oriente Médio, onde reis como Salomão eram vistos como intermediários entre Deus e o povo, detentores de sabedoria e justiça. 

A busca de Salomão pelo significado, então, não é apenas pessoal, mas também um microcosmo da busca humana por propósito e significado diante da mortalidade e da transitoriedade da vida.

Finalmente, Eclesiastes 2 desafia os leitores a refletir sobre o que realmente importa na vida. Em uma cultura que valorizava extremamente as conquistas materiais e a sabedoria, 

Salomão aponta para uma verdade mais profunda: que a verdadeira satisfação e propósito são encontrados em Deus, não nas realizações humanas. Esse insight oferece uma perspectiva contracultural tanto para os contemporâneos de Salomão quanto para nós hoje.

Temas Principais:

A Futilidade da Busca por Prazer e Riquezas: Salomão detalha suas experiências ao buscar satisfação em prazeres, trabalho árduo e acumulação de riquezas, apenas para concluir que "tudo é vaidade". Este tema ressalta a insuficiência das conquistas terrenas em trazer verdadeira satisfação ao coração humano, uma ideia que ressoa profundamente dentro da teologia reformada, que enfatiza a total depravação humana e a necessidade da graça divina para a verdadeira satisfação.

A Sabedoria e a Loucura: Salomão compara sabedoria e loucura, concluindo que, embora a sabedoria seja preferível, ambas conduzem ao mesmo destino: a morte. Este tema aborda a limitação da sabedoria humana em prover respostas definitivas ou escapar às realidades da mortalidade, destacando a soberania de Deus e a natureza passageira da vida humana.

A Soberania de Deus Sobre a Vida e a Morte: Através de sua reflexão, Salomão reconhece que é Deus quem dá sabedoria, conhecimento e alegria, e que, sem Ele, a vida é vazia. Este tema reflete a crença reformada na soberania de Deus sobre todas as coisas, incluindo o significado e propósito da vida humana.

Ligação com o Novo Testamento e Jesus Cristo:

A Busca por Satisfação: A mensagem de Salomão sobre a insuficiência das riquezas e prazeres mundanos para satisfazer o coração humano encontra eco nas palavras de Jesus sobre buscar primeiro o Reino de Deus (Mateus 6:33). Jesus ensina que a verdadeira satisfação não é encontrada nas coisas deste mundo, mas na relação com Deus.

A Verdadeira Sabedoria: A conclusão de Salomão de que a sabedoria humana é limitada prenuncia a revelação de Cristo como a sabedoria de Deus (1 Coríntios 1:24). Jesus é apresentado como a encarnação da sabedoria divina, oferecendo não apenas insights sobre a vida terrena, mas também acesso à vida eterna.

A Soberania e o Domínio de Deus: A aceitação de Salomão da soberania de Deus sobre a vida e a morte aponta para o senhorio de Cristo, que venceu a morte e prometeu vida eterna aos que nele crêem (João 11:25-26). A autoridade de Jesus sobre a vida e a morte confirma e cumpre a soberania divina expressa em Eclesiastes.

Aplicação Prática:

Busca por Significado: Em um mundo obcecado por sucesso e acumulação material, Eclesiastes nos lembra da importância de buscar significado além das conquistas terrenas. Devemos nos perguntar: Estamos buscando satisfação nas coisas certas? Como podemos priorizar nosso relacionamento com Deus em nossa busca por propósito?

Valorização da Sabedoria Divina: A limitação da sabedoria humana destaca a necessidade de buscar a sabedoria que vem de Deus. Na tomada de decisões e na busca por orientação, devemos nos voltar para a Palavra de Deus e orar por discernimento divino.

Reconhecimento da Soberania de Deus: Reconhecer a soberania de Deus sobre todas as áreas da vida pode nos libertar da ansiedade sobre o futuro e da insatisfação com o presente. Como podemos cultivar uma confiança mais profunda na direção e no propósito de Deus para nossas vidas?

Versículo-chave:

"Eclesiastes 2:24 - Não há nada melhor para o homem do que comer, beber e alegrar-se com o seu trabalho. Vi que também isso vem da mão de Deus." (NVI)

Sugestão de esboços:

Esboço Temático: A Busca pela Satisfação Verdadeira

1. A insuficiência das riquezas (v. 4-11)
2. A limitação da sabedoria humana (v. 12-16)
3. A soberania de Deus como fonte de verdadeira satisfação (v. 24-26)

Esboço Expositivo: A Jornada de Salomão em Busca de Significado

1. A experimentação dos prazeres mundanos (v. 1-3)
2. O investimento em conquistas e riquezas (v. 4-11)
3. A contemplação da sabedoria e da mortalidade (v. 12-23)
4. A conclusão da soberania e do dom de Deus (v. 24-26)

Esboço Criativo: Vaidade das Vaidades, Tudo é Vaidade

1. O espelho da alma: reflexão sobre prazeres e conquistas (v. 1-11)
2. A luz e a sombra: sabedoria versus mortalidade (v. 12-23)
3. A chave do contentamento: reconhecimento da dádiva divina (v. 24-26)

Perguntas

1. O que o Pregador disse a si mesmo sobre experimentar a alegria? (2:1)

2. Como o Pregador descreve sua visão sobre o riso e a alegria? (2:2)

3. Que decisão o Pregador tomou para entender o que seria melhor para os homens durante a vida? (2:3)

4. Quais grandes obras o Pregador empreendeu? (2:4)

5. O que ele fez para si em termos de agricultura e jardinagem? (2:5)

6. Para que propósito o Pregador construiu açudes? (2:6)

7. Que tipo de posses o Pregador adquiriu? (2:7)

8. Quais tesouros o Pregador acumulou? (2:8)

9. Como o Pregador se compara aos que viveram antes dele em Jerusalém? (2:9)

10. Qual foi a recompensa do Pregador por suas fadigas? (2:10)

11. Qual conclusão o Pregador chegou ao considerar suas obras e trabalhos? (2:11)

12. O que o Pregador considerou após observar suas obras? (2:12)

13. Como a sabedoria é comparada à estultícia segundo o Pregador? (2:13)

14. Qual é a vantagem da sabedoria sobre a estultícia, de acordo com o Pregador? (2:14)

15. Por que o Pregador questionou o valor de sua busca pela sabedoria? (2:15)

16. Qual reflexão o Pregador faz sobre a memória do sábio e do estulto? (2:16)

17. Por que o Pregador aborreceu a vida? (2:17)

18. Qual foi a preocupação do Pregador a respeito de seu trabalho e seu ganho após sua morte? (2:18)

19. O que o Pregador lamenta sobre o destino do fruto de seu trabalho? (2:19)

20. Como o Pregador descreve seu sentimento em relação a todo o trabalho realizado? (2:20)

21. Qual injustiça o Pregador observa sobre o resultado do trabalho de uma pessoa? (2:21)

22. Qual pergunta o Pregador faz sobre o resultado do trabalho humano? (2:22)

23. Como são descritos os dias de uma pessoa que trabalha sob o sol? (2:23)

24. Qual é a melhor coisa para o homem, segundo o Pregador? (2:24)

25. De quem vem a capacidade de desfrutar do trabalho, conforme o Pregador? (2:24-25)

26. O que Deus dá ao homem que lhe agrada? (2:26)

27. Qual é o propósito do trabalho dado ao pecador, segundo o Pregador? (2:26)

28. Como o conceito de "correr atrás do vento" se aplica ao esforço humano, de acordo com o Pregador? (2:11, 26)

29. Qual a visão do Pregador sobre a transitoriedade da vida e das realizações humanas? (2:11, 17-18)

30. Como o Pregador relaciona a sabedoria e o conhecimento com o prazer e a alegria? (2:24-26)

31. De que forma o Pregador contrasta os resultados do trabalho entre o homem que agrada a Deus e o pecador? (2:26)

32. Qual paradoxo o Pregador identifica ao comparar o sábio e o estulto? (2:14-16)

33. Por que o Pregador considera a busca por sabedoria e trabalho como vaidade? (2:11, 15-17)

34. Qual a conclusão do Pregador sobre o valor da alegria e do prazer? (2:1-2, 10)

35. Como o Pregador justifica a realização de grandes obras e a acumulação de riquezas? (2:4-9)

36. Qual o impacto do trabalho noturno sobre o coração do trabalhador, segundo o Pregador? (2:23)

37. O que leva o Pregador a aborrecer todo o seu trabalho? (2:18)

38. Como o Pregador vê a relação entre o trabalho feito com sabedoria, ciência, e destreza e seu resultado final? (2:21)

39. Por que comer, beber e desfrutar do trabalho são considerados o melhor para o homem? (2:24)

40. Como a sabedoria é vista em relação à mortalidade do sábio e do estulto? (2:16)

41. O que motiva o Pregador a desesperar-se de todo o trabalho realizado sob o sol? (2:20)

42. Qual é a visão do Pregador sobre a herança do trabalho e a incerteza sobre quem a desfrutará? (2:18-19)

43. Como a alegria e o prazer são apresentados em relação à dádiva divina? (2:24-26)

44. De que maneira o Pregador aborda o ciclo de vida e morte em suas reflexões? (2:16-17)

45. Qual é a perspectiva do Pregador sobre a efemeridade da fama e da memória? (2:16)

46. Como o Pregador contrasta os conceitos de sabedoria e loucura em sua busca por sentido? (2:12-13)

47. Qual é a atitude do Pregador em relação à riqueza material e ao acúmulo de bens? (2:7-8)

48. De que forma a reflexão do Pregador sobre o trabalho e a vida contribui para a mensagem central de Eclesiastes? (2:11, 17-23)

49. Qual é a visão do Pregador sobre o esforço humano em busca de felicidade e satisfação? (2:1-3, 10-11)

50. Como o Pregador relaciona a providência divina com a capacidade humana de desfrutar da vida? (2:24-26)